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—仲敬干—
      “乌合之众”与“乌集之交”这两个成语，平时在一大半场合是是用不到的。而在特定的场合，如果没有这个成语助阵，都无法形容和说尽其丑陋和无知。
       比如艺术品的鉴定，明明是一件开门的真品。当你给一位专家个人鉴赏时，把他激动得几乎背过气，并说多年没有见到如此难得的作品了，过眼即为拥有，荣幸。而当有一群专家看时，其中有一人说不好（不好，就是不对，他们客气的给你面子）时，那么九人看真的，他们也不敢说真了，这就是乌合之众。
       乌合之众，中国的成语解释为：象暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。出处：《后汉书·耿yan（合字下面一个草字头的字）传》：归发突骑以辚乌合之众，如摧枯拉朽耳。所以“乌合之众”早就有人骂出来了，是有些年头的。
      “乌合之众”在国外还有人专门研究的。法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞就创作了《乌合之众：大众心理研究》的社会心理学著作，首次出版于1895年。作品我曾读过，其意与中国成语差不多。 
       还是“百度”抄袭一下省事。“在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。本书细致考察群体的一般性心理特征，探讨群体的道德观、情感、想象力、信念等诸多层面，指出个人进入群体之后容易丧失自我意识，在集体意志的压迫下成为盲目、冲动、狂热、轻信的‘乌合之众’的一员。”
        那么，我们回过头来，再看看那些所谓艺术品方面的专家：他们在作为个人欣赏一件作品时显得欣喜若狂，并深忆在与老画家的点滴交往中；但是，当他作为群体一员时，他不是据理力争他的观点和发现，而是被一群“乌合之众”同化了，他的“道德观”“情感”“想象力”“信念”瞬间化为乌有，成了名副其实的乌有先生。这种现象，在我几十个艺术品收藏群里常有所见，“乌合之众”遍布，悲呼。
       但是，亦如中国成语说的，就是暂时聚合的一群乌鸦。临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。说的不就是现在的一些艺术品收藏的乌合之众群嘛！
       当然，有的艺术收藏群是比较严谨的，他们对艺术品的鉴赏不是乱猜、乱说，评说的功课做得很细致。是啊，“大概也许差不多”，不是做学问的态度，更不应脱口而出自己的观点。如果对某件作品有怀疑，应积极凭实践去释疑，而不是想当然和个人喜恶去凭空捏造。你没见过的东西，不代表没有，千万不能因存疑而错杀一件好作品。
       记得三十年前，也就是九十年初，那时的工资不高，延安饭店因分配房子，有的人拿不出大钱来装修，就将手中的字画找人出售以补助一下。其中有一件吴青霞吴老的作品，写意鲤鱼。有专家说不对，说吴老不会画写意鱼的。还好，那时吴老还在世，随陪专家去吴家验明正身，待说明来意，吴老说：“是我画的，那时住在延安饭店，延安饭店还有不少这样的画。”当时专家十分难堪，说了不少自修台阶的话。
       乌合之众的乌，就是乌鸦，想让乌鸦变白，没有可能。
       至于乌集之交，那就更多了。其意是：以利聚合，不以诚相待的交集。不必举例了吧！如是，打油曰：

锦瑟无端五十弦，
一弦一柱说乌合。
仲生晓梦寒风吹，
心如明镜何必拂。

2022年1月14日上午匆匆于吃药打针中

来源：三象艺术